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第二点是虚空性。久松引述永明延寿《宗镜录》卷6所陈虚空的十义，并一一关联到东洋的无方面去。他的说法如下： 1．无障碍。东洋的无无所不在，它遍布十方世界，但不为任何东西所障碍。它包含一切东西，但不保留...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22075665424.html
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805年)
六、永明大师(公元904—975年)
七、省常大师(公元959—1020年)
八、莲池大师(公元1523—1615年)
九、藕益大师(...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22081565434.html
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，一也。是以上至文殊、普贤、马鸣、龙树、远公、智者、永明、莲池，诸大菩萨，诸大祖师，悉皆念佛，发愿求生极乐；下至愚夫愚妇，五逆十恶，乃至猿猴猩猩、鹦鹉八哥，若肯发心念佛，求生极乐，亦能带业往生，...
慧伯
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句”都有深厚的义学意蕴。而最后成立的法眼宗，文益作《宗门十规论》，取华严思想入禅，提出“一切现成”的原则和“理事不二，贵在圆融”的主张，表明了禅教兼重、融合已是大势所趋。后来五代宋初的永明延寿继承宗密...
王荣益
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并止，盛极一时，到永明延寿主张禅净双修，巾兴法脉：从佛陀与弟子座谈交流的实例，到鸠摩罗什与盘头达多大小乘互为师的故事，乃至禅门僧徒彼此棒喝的公案……，我们都可以发现：佛教...
古仁
佛学论文|因明|五明
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），因此他们演说佛法的时间、度众的方便以及所度的众生又是有长短、广狭和多少可说的。从后一义上说，六祖慧能、马祖道一、永明延寿、德清虚云这几位禅师在中国禅学中就具有特别重要的地位，他们或创宗立派（六祖）...
冯焕珍
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宗，无门为法门”，永明延寿禅师在解释马祖的这段话说：“何故佛语心为宗?佛语心者，即心即佛，今语即心语，故云佛语心为宗。”明确说，“佛语心为宗”就是“即心即佛”，历代祖师之间唯以心传心，以心印心，这就是...
纪华传
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斩尽一切意见。唯马鸣、龙树、智者、永明之流，澈底担荷得去，盖因持名一法，乃至圆至顿，无上法门，非思量分别之所能及。
67．戒杀放生
戒杀不结众恶缘，再能放生惜物命，
回此功德向法界，...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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把它看作禅宗的一个重要宗旨，明心见性成为禅宗的一个根本目标。永明延寿禅师也非常重视心，他的《宗镜录》一百卷即是“以心为宗”。看话禅兴起以后，由于“无”字话头的盛行，所以对佛性有无的问题，不予讨论，而是...
纪华传
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470266579.html
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ldquo;赵州无字”相信这是由于他们经验到了参“无”字公案的效果快速而力量强大之敌。
禅的转变
唐末以后，中国的禅宗，已发展到了熟透的程度，由于如永明延寿(九...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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